龚贤的画风,弘仁晓江风便图

金陵八大家之一龚贤简介,这才是龚贤的笔、墨、丘壑浑然一体的韵,清初四画僧之一弘仁,清初四画僧之一的弘仁出生安徽歙县,《石涛罗汉百开册页》《搜尽奇峰打草稿》等是他的传世之作,他看到了《石涛罗汉百开册页》

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叶赫那拉,吴趼人的作品

吴趼人创作的小说有30多种,吴趼人的作品,吴趼人《二十年目睹之怪现状》,开创中国小说历史先河,慈禧太后姓叶赫那拉氏,清朝的历代皇帝都有姓叶赫那拉氏的嫔妃

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曾朴简介,多隆阿是陕西汉人的救星

多隆阿灭回 多隆阿是陕西汉人的救星,多隆阿率部开始与陕西回民起义军作战,查恭镗于1886年至1888年任黑龙江将军,多隆阿攻占盩厔,曾朴代表作 曾朴《孽海花》,曾朴的主要著作是长篇小说《孽海花》

由重申民间文艺的重要价值说起,神话的当代性

中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》(下简称《文化工程意见》),就中华优秀传统文化传承发展视野下的中国民间文学提出理论与实践的思考和建议,将农村民俗变迁嵌入到中国转型中去探讨,来自于农村社会主体农民的民俗,杨利慧的神话主义研究基于现实的实证主义,研究神话首先要进行概念界定

小林忠雄,关于听觉民俗

北京市重点学科中央民族大学民俗学学科组组长,湖北省楚天学者特聘教授(湖北民族学院),我们姑且称之为城市的生活技术传承,而这正是城市民俗学要研究的问题,  一、民俗学研究中被遗忘的听觉维度,研究听觉民俗/听觉遗产

门田岳久,民俗学何以朝向当下

笔者开始询问访谈对象参加圣地巡礼的动机,她告诉笔者自己前往冲绳本岛南部斋场御狱巡礼的理由,现代民间文学体裁学术史的书写提供了全面的反思、清理和重构的契机,观照与描述民间文学研究总体发展态势及状况的通史包括断代史必须含括民间文学的各种体裁,网络交流正日益成为现实生活的有机组成部分,而是越来越多地开始关注传统农村地区之外的生活文化现象

民俗学的中国机遇,民俗学为什么需要先验逻辑

  本文以隐居与孝道为题描述日本民俗研究的一个侧面,它从一个侧面反映了日本社会传统家族制度和民俗行为的继承与变迁,并试图以民俗学的学术伦理取代民俗学的具体研究,民俗学不仅需要先验逻辑来进行明确的知识划界,民俗学在中国可以通过把自身发展成为一门确认民的文化、政治和社会地位的基础性的学术,民俗学在中国却是一门充满希望的学科

多维度视角下的文艺民俗学研究,中国民俗学跨文化研究的三个维度

即文艺民俗的审美维度、意识形态维度和符号维度构成文艺民俗批评的三大维度,更遑论关注文艺民俗对生命呈现的维度,三个维度既是民俗学跨文化研究的中国经验,探索民俗学跨文化研究的中国经验,福田先生通过对《民俗调查手册》等书籍调查手法的体系化,对20世纪民俗学发展作出贡献的《民俗调查手册》

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文化地理研究的范式转换与中国历史文化地理学,符号学视野重建中国文化观

第四重证据因为对应着证据科学中的物证材料,而对一、二重证据即汉字材料以外的其他新开辟的文化符号的认识意义,索尔主张从长时段历史的视角研究文化区和文化景观的形式,文化地理学的任务是研究人类在自然身上所打的印迹,主要体现在对时间与空间、历史与文化、国家与社会、文献与田野等理论方法的思考和把握上,区域社会文化史研究的另一个主要取向

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宗族社区,从神话的编造者到神话的消解者

北京大学的马戎认为民族族群(ethnic group)不仅指亚群体和少数民族,族群是指一个较大的文化和社会体系中具有自身文化特质的一种群体,并没有否认日本汉学界存在宗族社区理论分析框架,  7月1日《中国社会科学报》争鸣版发表林济教授《日本汉学界没有宗族社区理论分析框架吗》一文,一个地方性的仪式解释学话语就变成了神话,它们就变成了神话

文化自愈机制及其中国实践,遗产研究

多元一体的传统文化在其历史和内部的各族认同问题,特别是有关民族、民俗、认同、文化自信,通过梳理民间口传文学中文本模式研究理论,民间文学应实现文本、情境与叙事者相结合的多维模式研究,  一、遗产与历史、过去、现在的辩证关系,遗产与历史、过去、现在的辩证关系

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